达则兼济天下，穷则独善其身。
曹兼济猛戾一下，狠推轮椅，枝桠一声，禹悬辔被推出十丈波，并未回头，而是双手透拳握拽，癦糜暴露无意，双眸胡绽开，精光弥漫，欲要择人而嗜，略微思索，疑难之中，低额磔然想，若有万夫力，定要曹兼济跪地俯首，可此刻绝非可以麋鹿犴然，而是窨咸则已，禹悬辔顺势而为，扒拉两条轱辘，招了招手，算是打了招呼，走远了。
曹兼济见到已成定局，鞭策一下己身，突兀招手上扬，接连扇了自己，脸上顿时模糊不清，姗姗走远。
暗地里很多人瞧见了，都说禹悬辔愧疚而又怅怏难怀，曹兼济虽然谋而后虐，可惜霸气虽有，但是转圜不及。
“愧疚而又怅怏难怀……”这是诡人素望啊，有人踽踽咀嚼说。
禹悬辔回到青峒屋舍内，很快传出浩淼的吟咏声，琅琅上口，不羁犀锐，如肯饮的鹿寮水库，禹悬辔贴示翻书，呈口舌之劳饕餮大餐的添胜舔舐，“但谈嘲戏，体同书抄。言不持正，论如其已。原夫论之为体，所以辨正然否。”
“穷于有数，究于无形，钻坚求通，钩深取极；”
“乃百虑之筌蹄，万事之权衡也。故其义贵圆通，辞忌枝碎，必使心与理合，弥缝莫见其隙；辞共心密，敌人不知所乘斯其要也。是以论如析薪，贵能破理。斤利者，越理而横断；辞辨者，反义而取通；览文虽巧，而检迹知妄。唯君子能通天下之志，安可以曲论哉？”
“若夫注释为词，解散论体，杂文虽异，总会是同。所以通人恶烦，羞学章句，要约明畅，可为式矣。”
“说者，悦也；兑为口舌，故言资悦怿；过悦必伪，故舜惊谗说。从横参谋，长短角势；转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。”
上方有天花乱坠，舌缠莲花，圭角不露，宕跌水落石出，可惜无人能视。
“一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。楼护唇舌，颉颃万乘之阶，抵戏公卿之席，并顺风以托势，莫能逆波而溯洄矣。”
翌日，禹悬辔踯躅转圜，初次踏出茅庐，举目看见风归日丽，嚷嚷仄仄平平，天日中陈腐靳蹙，靡丽平抚，“东临碣石，以观沧海。”禹悬辔廊日下浇下一盆炙热，顿时间心神摇曳，如有所失新气象，攀升九万丈，临渊羡鱼，这时候再来一跟钓竿，美如天仙，煞羽高升。
“水何澹澹，山岛耸峙。”他再次惬意朗诵，如有渴饮。
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
耽观沧海，蘧掀波澜，曹操一生足矣，死生无畏，阉人是掩人耳目，也是穷极无聊，所以加鞭快马，即面死生。
一个满腹牢骚的僭越之人，手掌不全是提笔从容铸就的老茧，还有拎刮鳞大烹的獐刀，树林阴翳，转黄窠臼，他想要做的，是掌握全部变化多端，屹立决堤之上，观黄河闸轧，衫扣不足一粒，耽忧何足挂齿，只力求上进，力求无畏，夏侯诸葛，皆是复姓，皆要有关满人间，书生气一气撖人间烟火，书生但求月亮奉迎撞向人间如殒落，书生可朗朗乾坤，亦可为万世开太平，孔子索求迷津，可窠臼教化，曹阿蛮如何不可，如何做不得，这个叫曹操的人说完之后开始征缴天下，伐中原三令五申，协天子以令诸侯，诃责完善，适才说下这般话后，中原陆沉……
“孔圣人之教者，效也，出言而民效也。契敷五教，故王侯称教。昔郑弘之守南阳，条教为后所述，乃事绪明也；孔融之守北海，文教丽而罕施，乃治体乖也。若诸葛孔明之详约，庾稚恭之明断，并理得而辞中，教之善也。”
诸多人诸多躞蹀皆是以捩自教以下，则又有命，是所以“有命自天”，明命为重也，“师氏诏王”，明诏为轻也。今诏重而命轻者，古今之变也。
禹悬辔望眼欲穿，列编望槊，出声建炎袅娜，有如一道纨扇摇曳，“皇王施令，寅严宗诰。我有丝言，兆民伊好，辉音峻举，鸿风远蹈，腾义飞辞，涣其大号。”
还是回去吧，蓬度朝阳，怎可错过，再捧读撷就些书籍，黏槊腻遭心间别时泪湿，不是很好吗，有心人眼中，禹悬辔扯着嗓子咕噜咕噜，又咕噜咕噜打道回府，赭石尚有政策法规，禹悬辔这是夙兴夜寐枕戈待旦，真是不可揣摩。
屋舍内案桌上，禹悬辔看着梁漱溟送来的卜筮的珍善孤本，上书“绿图丹书”四字，开篇名义，“三驱弛网，九伐先话。鞶鉴吉凶，蓍龟成败。摧压鲸鲵，抵落蜂虿。移风易俗，草偃风迈。夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇迹者哉？接下来如有槊戟扬波直下，“单偃噅苴，棼棼雉雉，万物尽化，心念言至德所被也。”
“心念言至德所被也……”禹悬辔歆慕阖坷，心目愉悦，眉开眼笑的。
然后抬手遮眉，蔽目如有所失，眼睫如有褴褛，揩拭诸多，开始捧书右手，震荡弋阳般，琅琅上口道“义胜欲则从，欲胜义则凶。”戒慎之至也。则戒慎以崇其德，至德以凝其化，心身掸有二君，所以封禅左右矣。
昔猷有神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。即止桓之霸，爰窥王迹，夷吾谲谏，拒以怪物。固知玉牒金镂，专在帝鎏也。然则西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非征，勋德而已。是以固禋祀之殊礼，铭号之秘祝，祀天之壮观矣……”
体乏弘润；然疏而能壮，亦彼时之绝采也，蔚为唱首，尔其表权舆，序皇王，炳玄符，镜鸿业；驱前古于当今之下，腾休明于列圣之上，歌之以祯瑞，赞之以介丘，绝笔兹文，固维新之作也。及光武勒碑，则文自张纯。首胤典谟，末同祝辞，引钩谶，叙离乱，计武功，述文德；事核理举，华不足而实有馀矣！凡此二家，并岱宗实迹也。”
事非镌石，而体因纪禅影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。雅有懿采，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然馀巧。靡而不典，典而不实”，岂非追观易为明，循势易为力欤？攀响前声，风末力寡，辑韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。假论客主，问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。
兹卜为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。
封勒帝绩，对越天休。逖听高岳，声英克彪。
树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。
诸多事物依次显现，纤毫必先与之，禹悬辔身上再度蜚声靡坚不摧，一只麋鹿纤纤走出，白色的光曼，眩目靡丽，幽深初怵之时，一只白羽趺钺水面，祈安弹丸之地，转瞬即逝，一只赤乌山磔般显露出来，底下是扶桑花，慈乌反哺，图谶遗落千行，最后有一目夔僭越而出，皆是善端，皆是祥瑞。
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