心里承认了师父名分的广济嘴上并没有跟纪墨说什么,只以后在纪墨叫“师父”的时候并不刻意回避，其他时间还都跟以前一样，便是相处之中,也只增加了一些问题的比重。
此前，两人之间的问答很少,纪墨显然是不掌握有发问的权力的，广济的发问多是带着点儿考较性质的，多是针对经书上的一些问题，从浅入深,显然在不断试探纪墨所学深度。
这次之后，广济的问题明显多了些生活化的问题，日常喜欢做什么,吃什么,如何会掌握了缝衣服技能之类的。
在纪墨看来，这就是要考虑带着一个孩子走是否现实的问题了。
古代不比现代,蛇虫鼠蚁,豺狼虎豹,还有天灾，说得严重些,一旦出门，生死难料，说得普通些，自己走都有各种各样的困难了,更不要说带着一个孩子的不容易了。
纪墨知道这一点，所以努力把自己说得更加自立一些,表现自己各方面的能干来。
不是他吹,这方面,同龄的孩子真的远远不如他。
广济似乎也发现了他的用力表现，没有说什么，两人维持着一种你知我知的默契，正在适应彼此长时间相处的可能。
这方面来说，是没有什么问题的。
广济是那种很标准的僧人，所有经书上能够看到的有关僧人的品格，他几乎都有，没有的那些也不是全然没有，而是做得不够到位，换句话说，就是修炼还不到家，好像年轻人会有的意气风发，不那么沉稳老成一样。
这种不能算是缺点，像是带着棱角的石头，谁能说一定要磨得圆滑了才好呢？
纪墨没有说什么，他不具备指点别人修行的资格，同样，也没有认为自己的人生观一定优于别人的人生观，值得让人尊崇，他看着广济努力打磨自己，也就是看着而已，无论是怎样的，只要心是好的，方向是积极向上的，那么，无论是意气风发，还是沉稳老成，都是值得人尊敬的。
广济没有故意做出一些违反心意的事情来试探纪墨的品性，他会默默考察，但绝对不会出什么人性的选择题，非要看到对方暴露出自私卑劣的那一面。
两人就像高手对招，你来我往，无招胜有招。
时间飞逝。
两年的时间，广济一直停留在寺庙之中，藏经阁中的经书早在一年前就看完了，他却没有马上离开，而是等着纪墨慢慢成长，之前纪墨的年龄还是太小，两年过去，时间也差不多了。
半大的孩子，走路也能走远一些了。
“你真的要跟着广济禅师走吗？”
同住一室的小和尚们，跟纪墨谈不上生疏，好像舍友一样，见到对方收拾行李要离开，心中总是有着不舍。
哪怕他们以前并不曾多么亲密玩耍，可到了分别的一刻，曾经的点滴之情都浓重了许多，让人不自觉在脸上做出愁容来。
也有人为纪墨欢喜。
“等我长大了，也要出去看看，外面多好玩儿啊，真让人羡慕。”
还有的一门心思想要还俗，悄摸摸跟大家说他长大还俗之后一定要吃很多肉。
都是孩子，话语没有多少心机。
纪墨听得好笑，想要吃肉，先要有钱才行啊！
这世上，可真的没有比当和尚更不用操心吃喝的了，尤其是守着寺庙，哪怕是这样的小寺庙，来来往往的香客，也能把他们养得白胖起来，可真的不当和尚了，又没有一技之长，能不能吃上肉，真的就是未知数了。
碍于清规戒律不能吃肉，尚且能够让人心平气和一些，若是碍于贫穷不能吃肉，就会让人觉得悲哀了。
这些话，没必要跟小孩子说，纪墨只是笑笑，送出不要钱的鼓励，“那你努力啊！”
他说话间，已经动作飞快地打包好了行李，没什么特别的东西，就是两件僧衣，藏经阁的大和尚还特意给了他一件大一点儿的僧衣，虽也是旧的，却有七成新，让他留着长大些穿。
此外就是一双鞋，不知道谁家母亲送来寺庙之中的，因大小跟他的脚合适，就给了他，让他带走替换着穿。
除了这些，再没什么东西了，枕头被褥都是寺庙之中配发的，不可能让他带走，他也背不动，剩下的一些工具之类的，也同样不属于他个人，集体生活多年，全无私财，也就是小和尚了。
许是长大的和尚能够为自己赚点儿私房钱，但现在，纪墨是身无分文的。
跟同室的小和尚告了别，他们还不舍得，或者是好奇，跟着送到外头。
广济已经收拾好行囊，正在跟师兄师弟们告别，相处两年，彼此都不是会为难人的人，纵然没有很好的交情，也不会更坏了。
临别相赠，多是赠语，少有东西，就是有，也只是小件，木头珠串之类的，有那么一两个，其他的，也就是吃食了。
不要说这些东西赠得廉价，显不出两年交情的深厚来，其实这些东西就很够用了，想想看，一大一小两个人，送的东西多了，只怕一天他们都走不出十里地，抬眼可见，晚饭是给他们送还是不送？
背上一个行囊，胳膊上再挎一个行囊，广济整个人一下子都因此臃肿许多。
纪墨背着自己的小行囊，手上也多了个小包袱，同室的小和尚送的，多是吃的，略表心意。
“秋高气爽，正是好天气，你们早点儿走吧，不要在这里耽误了。”
一个和尚这样对广济说，说着又笑，“你倒是没白来，还能从我们这里拐走一个弟子，不亏，不亏。”
广济也笑“缘分至此，也是难料。”
他又哪里能够想得到呢？
双方最后双手合十，广济带着纪墨离开，纪墨走出几步，回头看，走出山门，又回头看，似有很多留恋之意。
“可是舍不得？”
广济看着纪墨，这样大的孩子，离开从小生长的地方，跟离家也没什么两样，若是实在舍不得，不如——
“有不舍。这一去，怕是再不会回来了。”
纪墨直白地说。
人在一个地方住久了，总是有感情的，睡惯了的床榻，用惯了的东西，还有那吃惯了的口味，离开了，去到别的地方，没有固定的住所，没有长久相熟的人，未来会怎样呢？
这种不确定性，让他感觉自己就好像是那已经被风吹起的蒲公英，终究有落地的时候，可谁知道会落到哪里呢？
“不后悔？”
广济再次问。
“不后悔，我有我该走的路。”
纪墨如此说，他的目光坚定，仰头看着广济，“师父去哪里，我就去哪里，我们的路，不在这里。”
守着一个小小的寺庙，旱涝保收，看起来挺好，可，真正能够做什么呢？也许时间的流逝就会让寺庙的砖墙褪色，让寺庙不再是寺庙，那个时候，他又能做什么呢？
传经人，需要做种子，但肯定不能是风雨飘摇的种子，在此之前也不能守着贫瘠的土壤，贫瘠的土壤，是开不出灿烂的花朵的。
“好，那就走吧。”
广济没有多说，大步往前走，纪墨跟在他的身边儿，小包袱在一侧，走起路来，一扭一扭的，好像多了些活泼感。
当天一直在走路，纪墨哪怕早就有意锻炼，但当广济停下来的时候，他感觉自己的脚下怕是都磨破了，实在是太远的路了，而鞋子，并不够舒适。
两人是借宿在别人家院子里的。
和尚出门，少有花钱的道理，起码在广济这里，更像是苦行僧一样，能够化缘的绝对不会自己花钱，纪墨猜测其中的原因固然是有钱财带得少，但更多的还是因为想要以此修行。
原汁原味的修行。
化缘听起来似乎有些高级，其实跟乞丐乞讨的技术含量是差不多的，行走在路上，在需要吃饭的时候询问是否有施主愿意舍一顿斋饭，需要借宿的时候，敲开别人家的门，询问是否能够借宿。
不会专门去那种营业性质的客栈酒店，而是找普通的人家，这样的化缘，看起来是凭着脸皮厚硬要来的“好处”，其实也不全是如此，得了人家的好，总要帮人家做点儿什么，或者挑水或者砍柴，或者扫洒庭院，再不然代写一封家书，一副对联，或者给念上一段经文，讲上一两个佛经故事，引人向善。
功德积于点滴，是言谈举止之间让人产生一二触动，让人放平心绪，纵是不能帮忙解决心头最大困惑，也能让人多出几分思考，便是好的了。
这些平平常常的事情，广济在做，纪墨也在做。
头一个借宿的人家就是，放下包袱，跟主人家打了招呼，广济便去帮忙挑水，纪墨则直接帮着带孩子了。
女主人的要求听起来古怪，只求孩子不哭，就让纪墨在一旁念经文。
这是指望和尚念经，把孩子念睡着了？
纪墨不说这方法靠谱不靠谱，反正人家有需求，他们照做就是了，就是不在这里念，吃饭之后，他们也要自己默念经文的。
所谓默念经文，就是嘴唇动，但未必发声，发也是声音极小的那种，跟早课截然相反，主要是为了不影响他人。
出门在外，与人方便，与己方便。
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