两年后,广济带着纪墨离开那座寺庙，继续他们的行程，行李还是那么些,仿佛无增无减,可纪墨知道，无论是广济，还是自己，脑子里记住的经书都又增多了不少。
其后的几年间,他们保持着这样的旅行,路途之中遇到寺庙就会去挂单,若是没有遇到，就会借宿普通人家,偶尔也会给人请去做做法事,纪墨有关这方面的内容,都是在这样的实践之中完成学习的。
因为富贵人家的法事请来的僧人比较多,他们在法事结束之后,就会跟着附近的僧人一起,算是绕行一段路,到那里的寺庙挂单住上几日,看看他们那里的经文。
每一次从寺庙之中离开,他们都会默写部分经文留下来,同样,也会默背一些经文带走。
这一路走走停停,从未刻意到某个繁华城市之中体验一番红尘炼心,也不会刻意规避某处灾荒遍地的乡村,作为和尚的好处就是他们几乎不会受到任何人的攻击,就算是饿红了眼的饥民,也不会朝和尚化缘。
当然，那种时候，他们自己的日子也是不好过的。
广济的第一场大病就是饿出来的，那种时候，他都以为自己要不行了，看着纪墨，眼中的光似乎有一丝丝的悔意，比起那些因为蝗灾而不得不乞食他方的饥民，他们本可以不进入这样的一片地方，本来就没什么一定的路线，绕个路，并不费事儿，不过是广济为了践行心中信念，知道前方不妥，却仍然不肯绕行罢了。
“你怪我吗？”
抓着纪墨的手，说话的唇开启之间，那干裂的缝隙之中都不见血色，广济本来就不胖，这会儿更是瘦得人干一样，像是随时都要圆寂西去。
“没什么可怪的，我本来就要跟着师父走，这是我自己的决定。”
纪墨翘了翘唇角，同样的疼痛也在他的唇上，这是因为缺水，时间一晃好些年过去，他如今已经是个正式的受过戒的和尚了，既然如此，苦行僧也是僧，有什么好怪的。
饥饿，干渴，硬扛着体力上的折磨，走这一趟信仰之路，感觉还是格外不同的。
纪墨曾经修行过观想法，也曾在某个只能意会的高度上体会过一丝那种更高处的感觉，冥冥之中，不可尽言，他以为不可能复刻的感觉，在经历过这样的肉身折磨之后，反而若有近似之感，这说明什么？
一阶世界，和一阶世界也是不一样的，这里所能够容纳的能量上限，未必真的能够让凡人成为佛祖，却可以让凡人感受到一些不同，也许，那就是信仰的力量。
广济的选择没有错。
所有不够坚定信仰的人，都走不成这样的一条路，而哪怕没有信仰，只要坚定心中的某种信念，完成这种堪称自我摧残的道路进化之后，也会有一丝丝的不同吧。
这样的不同可能不会体现在身体上，甚至是寿命上，但他们自身的精神，必然是受到了打磨的，如同钻石，会在精心的切割之下散发出无与伦比的熠熠之光。
纪墨对这些，隐隐有所觉，他甚至是有些感激广济选择了这样的一条路的，否则，以自身好逸恶劳的性子来说，主动去折磨肉身，几乎是不可能的事情。
“唉……”
广济轻轻一叹，眼中有着失望。
“师父为何而叹？”纪墨不解，难道自己还有什么地方做得不够好吗？他严守清规戒律，早课晚课，即便是在这种困难环境之中，也从无一刻松懈，做得还不够好吗？
许是自感大限或在此处，广济挑明了从未明说过的话题，“你不信佛。”
这一声，声音不大，却震得纪墨手都僵了一下，很快神色平和看向广济，就听广济继续说“你也不信我。”
“我信师父的。”
纪墨反驳，他对系统挑选的师父人选，从来都是相信的，甚至相信他们自身的才能，甚于自己。
“你不信佛，亦不信我信的佛，你不该入佛门。”
有些事情，是从第一次相见就知道的，广济不想收纪墨为弟子，不是因为纪墨一开始的冒失急切，也不是因为他的聪慧不达标，表现不够好，而是因为他的眼中从无信仰。
——一个信仰佛祖的人，是不会随意拿佛祖做幌子的。
梦中指点之语，看似是一个孩子天然而言，不可作伪，可对广济来说，那不过是属于孩童的另外一种天真手段，把恶行做得自然而然，全无恶意。
他包容了。
后来经过考察，广济是给了纪墨机会的，一次又一次，让他反悔的机会，也说服自己不答应的机会，可纪墨太坚定了，又太聪慧了，他找不到一个合适的机会。
“我以为，你是我的考验。”
弟子问佛祖，为何世间有魔？
佛祖含笑不语。
为何不语？
不见魔焰涛涛，何来信仰虔诚？
不。
不是这样的答案。
而是破魔而立，始见如来。
那魔，是关卡，是门槛，是明心见性的一道门户，只有破开了，打开了，才能够见到门后端坐的佛祖，拈花而笑。
广济的唇边带着笑，他看着纪墨，不是指责，不是仇恨，满眼的平和从容，他以为，他是要度化他的，可最终发现他什么都没有变。
无论是怎样的言传身教，耳濡目染，所有的东西对他，都好像是隔了一层，无法深入其中。
“你心中无信，我度不了你。”
广济又是一叹，这一叹之中满是怅惘，度不了，便也见不了佛祖了。
纪墨早就平静下来，听着这番“其言也善”的话，他固然可以狡猾辩解，可他何必要争辩，这本来就是事实，他的确没有信仰，而无论佛学有多么值得称道的优点，甚至他会以之为生活态度，但，他依旧没办法信仰，这一点，就是他的硬伤。
像是个和尚的样子，却也就是“像”而已。
“我当自度。师父睡一会儿吧。”
纪墨劝着体力不支的广济睡下，等他睡着之后，他则背着人继续往外走，就是死也不能死在这里，要死在一个能够好好安葬的地方才可以。
结果，他们谁都没有死，暴雨来得突然，却给逃荒的队伍注入了灵魂和活力。
哪怕之后很多人上吐下泻病了好久，可大雨淋头，多少人在雨中欢天喜地，迫不及待地捧着那天上来的水，大口饮下，便是本来就生了病的，淋了这场雨，反而有了些轻松之感。
活下来之后，广济就没再跟纪墨谈论过这样的话题，师徒两个很有默契地就当那次谈话从来没有过，依旧是原来的样子，继续前行。
直到广济的第二次大病，他这一次明白自己的身体是真的很不好了，停留在白云寺中，许久没再出门，而停留下来的日子，他就不断地默写经文，到后来，眼睛都看不清了，没办法写字，就直接背诵，背下来让纪墨写，这些经文是他在见到纪墨之前就收集到的，也到了必须要流传下来的时候了。
那一年，纪墨也有三十了，法号宗墨。
纪墨听着广济所述，边写边背，便是此时已经有了纸张，这些经文的数量上去了，也不是那么好携带的，总还是要记在脑子里才好，如此记忆，就又有了融会贯通的可能，同类的经文之中不同的谬误释义等，不必广济说，当他的脑子之中有了可对照的不止一本的同类经文之后，自然就会明白其中的问题都在哪里。
而广济并不为此做出勘正，他只是记忆，准备把这些带回法华寺，让大德高僧来完成勘正工作。
这样一来，对记忆的负担就大了很多，一样的经文之中总有几处不同的地方，再对比其他的同类经文，又有各自不同的地方，都要背诵记忆，实在是太过为难人了，搞不好就把所有错处都放在一篇经文之中了。
太过近似，反而更容易谬误。
纪墨对此，也不由皱眉，越是记忆力好，这种问题反而越发明显，好像人在记忆的时候总是会采用一种简便方法的记忆方式，并不会特别详细区分近似程度高的，如此一来，就更容易搞混。
若要就此勘正的话，他跟广济遇到的问题一样，自身都不够权威，哪怕纪墨认为自己的理解力足够完成这件事，但无法说服别人，做了也是白做，只有自己奉行的规矩是无法成为制度的。
为了方便记忆这些不同之处，他还特意弄了个小抄本，索引一样，专门写下了来自哪里的经文，据说出自哪里，是这样写的，而同类经文则是写成如何如何。
背诵，记忆，整理，不知不觉完成所有的时候，才发现原来自己已经学了这么多，不知不觉，专业知识点的积累就到了“99”的数值上。
钟声回荡在山间，一声一声，纪墨看着熊熊燃烧的火焰，在一片念经声中，合十垂眸，做梵呗之音，与广济送别。
此一去西行，不知是否也要取得真经。
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