第二天的故事继续讲，洛锦舒也没有别的选择，因为代珲老妪也没给她选。
“为什么选择这一带呢？有一个故事，说很早以前，忽尔汗边的大山往外喷火冒烟，遮天蔽日，山塌河干，一片凄惨景象。一天，阿布凯恩都哩巡察下界来到这里，肃慎人跪在道上磕头，求他平山火，救百姓。
阿布凯恩都哩听完，也难过了，说“你们选一个诚实勇敢的小伙子，到南方多伦哈达请多伦玛发吧，只有他能解除你们的苦难。”说完，他一翘云头，驾祥云走了。
一个叫达木鲁的小伙子对大伙说“让我去吧，我走遍天下，也要找到多伦玛发！”大伙围着他，掉下泪，凑点干粮给他。他跪拜祖宗和父母后，昂然上路。他从白天走到黑夜，从黑夜又走到日出，记不得走过多少地方。
一天，他来到一条弯弯曲曲的山路上，碰到一个快饿死的老人，仰躺在草棵子里。他急忙解下干粮喂老人。老人吃完后，有了力气，站起来，一句话没说，拄棍走了。他没责怪没言谢，继续赶路。
次日，他在另一条山路再次碰到老人，老人又向他要衣服穿，他看老人冷得直哆嗦，就脱给老人了。老人还是一个谢字没说，走了。
第三天，他又碰到老人了。老人挨他坐下，说“你真是一个好孩子，我这么大岁数，没儿没女的，你就给我当干儿子吧。”“行啊！”他答应了，跪地给老人磕三个响头，又叫阿玛。“你干啥去呀？”老人问。他叹一口气，把事情经过讲给老人。老人听后，说“既然如此，我帮你找他！”他想两人找更容易一些，高兴极了。
两人又上路了。过河，他背老人，上山，他还背老人。一天，爷俩来到一条小河边，实在走不动了。老人手指着草棵子说“里头有蘑菇，你捡点，咱俩吃吧。”他在草里拨拉来拨了去，找了十个蘑菇，回来，煮熟端给老人吃，说自己在前边捡野果填肚子了。
老人看得一清二楚，一把搂住他，从怀里掏出一颗红果，放到他手心里，说“孩子，吃下它，你会有一身使不完的力气！”他吞下红果，果然，浑身力气大增，喜得他合不拢嘴。爷俩继续往前赶路。这天，他俩从山上下来，发现底下一眼深潭，旁边长着一棵歪脖子梨树，顶尖长两颗大熟梨。老人手指着梨，说“儿呀，你上树，把梨摘下来给我吃。”他看一眼深潭，一咬牙，两手抱着歪脖子梨树爬上去了，刚伸手摘梨，只听“咔吧！”一声，他失手落下深潭，吓得他一闭眼睛，却感到落到很绵软的东西上，睁眼一看，原来落到老人的怀抱里，手里的两颗梨变成一条柳枝一面手鼓。
他惊喜道“怪呀！”老人笑着说“我是谁？我就是你天天找的多伦玛发呀！”他忙下跪，老人拉起他，说“好孩子，你吃红果了有了神力，你有柳枝，种上它能发神水浇灭山火，神鼓飞出去能盖住大山，从此风调雨顺，五谷丰登，忽尔汗一带将成了风水宝地。”
老人说完，化做一缕清风飞上天，回阿布凯恩都哩那里去了原来，他是被特意下来的来考验肃慎人的诚意的穷现他们确实善良正直，舍已为人，决定帮助他们。
达木鲁回到勿尔汗边部落，跟大伙讲述，照着去办，果然火山变成了大湖，从此，这一带年年庄稼丰收，成了富饶美丽的家园这里人长幼有序，礼仪相敬，言行必果，名播四方，数百个氏族酋长慕名而至，愿意与其结盟，逐渐形成一个地域辽阔的国家，称“肃慎”、“息慎”、“息！”，是“索伦”转音，意思神杆，或是“穆昆”转音，意思氏族。
肃慎地域广袤，南起长白山之南，辽东半岛，东到库页岛，西至嫩江，北不知所及。就同一人种语种、风俗而言可至堪察加半岛和楚克奇半岛。堪察加，意思低洼。
《魏略》载“东滨大海，西接漫汗国，北极弱水，其土界广袤数千里，居深山穷(谷)，夏则巢居，冬则穴处。”这是后来中原史家对肃慎的描述。
肃慎是山国，到处是高山大岭，山岭多呈西南向东北纵向排列，因此，江河也顺山势而奔流，北边流入了北海，南边流入渤海、黄海。山山岭岭长满了茂密的森林，森林几乎密不透风，人难穿行。树长的慢，却结实。
出林终坐否智多的野墓山花家蜜票地势德家飞禽走兽的踪迹任何一处都能见鸟地原过大空间，历历在自成群地蚊字如零早晨是鲸子，野猪、山兔的足迹白天蚊子，夜里瞎虹便男女须戴帽子或裹头方可出行
山海经载“大荒之中，有山名不咸，在肃慎氏之国远古岁月长白山便是肃慎族发祥地之一白山极寒冷但肃慎人以狗皮为囊，野处落宿，全身入
雪弓肃慎人从这里山林中走出来，臂鹰走狗，骑马逐鹿，弯射猎，举锄耕耘。
长白山主峰白头山顶岩石裸露，布满苔藓。盛夏十天九雾，气候多变，风大。一天内，时尔晴空万里，时尔黑云滚滚暴雨如注，雷电交加，时尔又碧空如洗，而山下变得乌云压城，大雨如泻。山北坡沟谷里积雪却终年不化。山尖天池是火山喷发留下的火山湖，湖周长十三点十一公里，面积二十一点四一平方公里，最深处三百一十二点七米，平均水深二百零四米，冬季结冰是中国最深的湖泊据说里面住着几头怪兽，头小身子长，像恐龙又像巨蟒，静静地深居简出。
天地北侧有一处缺口断崖，池水从这里冲下去，落入深潭，形成六十八米落差的瀑布，轰鸣震谷，水气遮空，很远处都能听到它的声响，它是松花江等众多江河之源，日夜外流，天池水却永远不多也不少。
山深处一个叫干饭盆的地方，盆沿长满白桦柞树，盆底耸立红、黄、白、灰各色巨石组成的巨石阵，最大石头十1十米人随高即三十米，人走近会听到巨石内轰轰作响，又像万马斯杀变得目眩耳鸣，两脚无力，离它愈远，走路越快，逐渐恢复正常
山上有红松、赤松、白松、沙松、臭松、杜松、鱼鳞松、括子松、果松、黄花松裸松落叶松美人松、紫杉、紫般、水曲柳、柳树榆树、色木械、槐树、白桦、香杨、水杨、大青杨、赤榆、黄菠、翅卫茅、暴子、扁核木、迎红杜鹊等一百二十多种树木松树怪，越密越爱长高，稀疏则不爱长了。
山顶上有一种低矮粗壮的松树，长得“乌云牡丹扎昆牡丹”，即九曲十八弯，透出不屈不挠的倔犟生命力劲头，这正是在东北天气寒冷西北风猛烈的环境中，松树与之抗争的结果啊。
山坡长的美人松高达三四十米，一杆入云，且不生枝权，仅在顶梢有“阿即格莲篷头”，意思小草帽，秀气婷婷，引人注目。还有一种为山石拱抱的叫抱松，一种枝叶形似鹿尾的叫鹿尾松。
针叶松林，不长别的树，底下铺一层厚厚的松针，人踩上去暄乎乎的，一根“得勒苏”即草也不长，人呼“清汤林”。
还有一种“闹堂林”，生满杂树，树下又长满烂秧藤，缠来绕去，人“呼搭布”就“麻达”了，即陷进去迷路了，老远望见这林子，人避之不及。
暴玛子树，树皮圆亮，不粗，细高，结实，被火烧一会儿后，发出“叭、叭、叭”小声响，肃慎人烧它吓退“孤尔孤”、即野兽。
塔头墩子为草根裹土的草泥块，生长在“里法突
泽里里维即，线沼纠结成团。长满长叶草，大者人可抱，春绿小者人手可握根紫色，人踩上面如海绵一样，不陷下去。还有一种浮在水上长的草红色。根浮水上，叶遍而下生长，叫倒根草。
哺乳动物有五十多种，东北虎、棕熊、狗熊、貂熊、金钱豹、土豹、雪豹、野猪、狼、鹿、犯、紫貂、猝、猫狸、豺、懒、貂、捨俐、鹿、猬、孢、马、驴、牛等。鸟类二百多种。鱼类三百多种。
虎是山中王。它体态健壮，浑身黄底黑杠的斑纹混合着黄毛色，很容易与秋草融为一体。其容貌凶猛，美丽威武，躲藏于子后，出没山坡草丛间，擅长从背后一跃而起袭击人兽，咬断脖颈，人呼其“雅克琴”、“阿勒哈”、“库勒克”。
夜里，虎一只眼睛放异光，照出十数里，远望如电烛。一烛一虎，二烛即二虎。虎性孤僻，独居，夏伏冬出，有神树，以爪抓树皮，为祭神处，人若伐其树，虎必杀之，虽远匿不能幸免。人被虎逐卧地，首向北则舍之。
“阿达格”即豹。形似虎稍小，土黄色无花的叫土斑内生有如艾叶的叫艾的叫一身白花叫雲習砸纹尖长黄花。外圆叶豹，黄纹如而中空如钱的至后金钱豹。金线豹，它们冬善走悬崖峭壁，飞跑如箭，善上树，一身杀气，异常凶猛，敢与虎斗。
“窝集”，意思森林。“勒富”即熊，很多，它形体庞大，遍体黑毛，胸脯上有一块白毛，直立行走，是人类的近亲。它朝前望，不瞅两边，杂食，上树，外号“黑瞎子”，它袭击对手时擅长掌击、舌舔、臀压。
貂熊小，看见别的野兽，它想食之，便绕着它们“额穆阿达密”。即跑一圈，一边跑一边均匀地淌尿，圈里的野兽很快变得软绵无力，无奈俯首送死。
“扎尔胡”，即豺，外号“老炮头”，小巴狗那么点，褐色，跑得快，上树。只要野兽从树下经过，它突然落到它背上咬其颈，抓其皮，尾击其身，迫使野兽惟命是从它唾沫吐其身，使其溃烂不愈。
它常把吓没魂的老虎赶到“阿拉加”、“额木赫”，即低洼水池，咬死它。它吃饱肚子到水边喝水，再把肚里东西全呕吐出来，再吃再吐，直到把虎吃干净，然后，把呕吐物埋好，以后打不到食再来吃。也有的豺边食边排泄，吃净为止。
即山间打小宿，脱下鞋子抖搂抖搂，再喊人在“火鲁”即出同它发出狗一样汪汪叫一声，“老炮头”声告诉你放心地“巴不力”吧，即睡吧。过一会儿，它来围人撒一圈尿，别的“孤儿孤”大老远闻味就不敢来了。
黄鼠狼子绕“梅赫”即蛇跑一圈，“梅赫”便瘫软在地，不会动弹了。很快，不知从那里钻出那么多黄鼠狼子纷纷扑到“梅赫”身上，争相分食。它们不如豺，豺成群时能驱赶虎鹿熊猪等兽，咬死其后，遇人与人分食。
肯特阿岭有一种“和勒莫根”，即蜘蛛，像笸箩那么大，跑得飞快，所到之处，草丛皆伏，“孤尔孤”远远望着，不敢近前长白山还有一种野兽，状如猪，前身白，后身黑，头尾小，身长六尺余，宽丈余，毛软如绵而暖，人呼横宽兽。
四脚蛇，一尺多长，被人砍断身子，不死，自己竟蠕动前半段身子后退，很准确地与后半段接上，然后，完好如初地滑进了“闹占”，即小沟里。有好事者将其斩断后，半段挂树上，半段抛远处，远处半段竟寻到树下，久久待之，终死。
山滚子，不到一尺长，六寸高，没骨头，四腿没有一寸长浑身软乎乎的，像一个小肉滚，一天爬不了多点路，常成身后孢子的美餐。狼，白额锐头尖嘴，腰细而小，皮厚长，性贪，喜肉食。有虎豹之地，狼则远避。
虎听到虎雀乞鸣，往草地上一躺，张开嘴，虎雀“嗖！”地飞进它的嘴里专明牙缝里的肉丝，给它剔牙剔完后，再磕打几下虎牙告诉剔完了，飞走了。老虎满意地闭上嘴，站起来也走了。它俩相依为命，没有老虎，虎雀也饿死了。
“青扎阿拉嘎斯哈”即五道画眉鸟它跟着野猪飞野剩种渣生存到那儿的地方必有野猪靠吃野猪炎中没有消化尽的猪哼唧亡飞到那儿它飞认有人参思，专吃人参以后那食后重便民馆入种子尚未消化，裹着鸟粪落入山土里。
到处有草爬子，它专吸人血和兽血。叮时，它前腿弓，后腿崩，脑袋深扎进人兽肚皮里，其晶莹透明的身子露在外面，盛满吸出的鲜血。人兽动弹时它不咬，一静下来，它大肆活动。人发现之后往外拽时头就留在肉里面，有经验者用烟头烤其，它怕热而缩头。还是有不少人叫它叮后染病死去。
“生勒端”即蚊，夏天多如烟雾，空气里到处飞舞，一团团的，嗡嗡作响，攒人马，马畏之前，一歹可致马死。行人乃焚青草聚烟以驱之火燎四面以自卫，稍可安息。有来不及燃火即被蚊蛇叮得面肿如斗，睁不开眼睛，狂逃无路，终被叮死者。
秋天，择一日，月明之夜，有崇拜草的部落人倾族卧草听声，听祖宗在草丛中发出声音教诲后人。良久，部落长爬起来，将祖先的意思讲述给众人，众人磕头，彼此交谈，感谢祖先指教。很晚，众人才恋恋不舍离去。
有的部落相信，世上从前只有女人，没有男人。女人需要有男人来婚配、生育，于是，她们从自己肋骨间抠出一个男人，将他养大，跟自己结婚，从此，才有了男人部落里的男人也承认这一点，所以，他们很听女人的话。
夏天各家敞门开窗，夜不闭户猪都是黑色的，鸡鸭鹅五颜六色的，鸡蛋到处都是，房顶上墙根下，道沟里，人们想吃鸡蛋，出门俯拾皆是。空气清新、凉爽，弥漫着泥土和松脂的香味。各种鸟儿清脆的鸣叫如美妙的天籁之音。真是童话般纯净美丽的大自然。
忽尔汗东西两岸矗立两条绵延的“昂邦朱敦”，意思大岭，东边叫“拉延粘力”，意思焉巴，主峰天岭高一千一百一十五米，西边叫“遮根才良”，主峰老秃顶子高一千六百八十七米。
忽尔汗中大鲤鱼前行其时河面呈黑颜色鱼纹如行，不可胜计河水为之暴涨原来，数不清鱼群簇拥相随跟进，它吞食岸边虎豹。当它像小山一样浮出水面时，飞鸟不敢过其上。人立岸边无不惊呼鱼国王率部族巡游其境，其威显赫。
肃慎文明“土伦布”这里，即始源于此地。《新唐书》载“……千百里至渤海王城，城临忽汗海。其西南三十里有古肃慎城。”
肃慎国立于什么年代？极其遥远，难溯其源。《竹书纪年》载“[帝舜有虞氏]二十五年，息慎氏来贡弓矢”。即舜帝时期，肃慎人从东北深山密林里走出来进行国事交往活动了。
肃慎是中国东北历史上见于记载的第一国。
肃慎王城处于群山环屏的盆地之中，十里外便古木参天，排比联络，间不容行，通往周围部落均伐木通道，乃漏天一线，任官吏部民来往。王城开“搭萨番依”门，即东门。夜晚，大木竖挡为关门，早晨，撤除为开门。
有一年乌苏部女首领奉大人之命，带着大队狗兵来到王城受阅，女首领站在城墙上，四个老妇人站在墙下狗兵就分别做出爬高看豹旗，鹿皮旗等她们举什么旗。姚葡富前进冲扑等动作，令大人十分高兴，全城人都出来观看，盛况空前。
城墙下有护城河，由于取土筑城而成，环绕城外。附近，平原旷野，榛棵玫瑰，一望无际远处是忽尔汗，石壁临河，苍松横生倒插，白梨红杏山葡萄掩映成趣。崖下，芍药花、喇叭花开至深秋，枫叶万树，五花山色映满了河面。
王城高高地矗立在原野上，经历着年复一年的风雪雨霜，从里面传出祭祀阿布凯恩都哩天神的咚咚神鼓和奇异古怪的请赐福禄吉祥曲，久久地回荡在王城的天空。
王城内道路笔直，两侧有衙署、官邸、民宅。宫室如鸟兽之巢窟，大木无斧凿即樵以架屋，贯以绳覆以草，窗南门东，以避风向阳。房盖宽大如翼，房檐低矮而屋地深阔，内刷白灰，显得屋里干净亮堂。
厘大人，是“额穆”“格蹦额”，即第一个载入中原史籍的肃慎大首领，满族帝王之先。白天，他每每听到远方隆隆的雷声，告诉众人是高山石崩之声。夜里，他听到森林里鸣咽悲怆的声音，告诉人们那是山趙野鬼的哭声。
他住在半地穴式王宫里，屋里转盘炕，南贵、西尊、北卑。南炕头和北炕头均设灶口，竖短墙相隔。炕梢放置闲物。炕铺着熊皮、孢皮，最上面一层鹿皮。他和一家人吃饭、睡觉，与臣子们议事时都盘腿坐在炕上。
他去过很远的地方，到过许多部落，知识丰富而处事智睿果断，因此，博得臣子和各部酋长的拥戴。他虽然身栖穴居，但是，只要略微思索，就能判断出外面发生什么事和最终的结果。
首领，身背弓箭，带着方各部落“喀刺达”，即厂前组亮的路，来面见“塔”物走着“玛勒胡里主棍”，即很远的路、
“汗”、“达”即大王，等在门外他在屋里清楚地听见他们说他“歪丽”“古尼音布”即神秘和意志坚强。
到了开会时间，酋长们走进屋里，分别献鹿皮、貂皮、犯皮、火石、火绒、铿草、红根草、诸木杆。然后，上炕盘腿坐着，坐以炕别，尊者南，卑者北。听大人提出想法后，每人说出自己的建议，谁说的好，大伙会赞许道“乌林答”，有理，“赛音”，美。
酋长们不平往诉。由大人评其枉直，余视事轻重，诉不胜者纳物艾议众人作证而后大人以杖叩地三声。示无改易祭长白山事随后大人手芜摸着鹰买杖照定额献祭黑牛二十头。里猪一十下去，跪在炕沿子底下聆听。开始说出最后的决定，酋长们退头。
大人请客用“桑阿额尔部吉吐得勒”，即空心圆桌，桌中央有一圆孔，扣圆板，吃杀猪菜时候，将菜盆放到圆孔上，火盆端到桌下，通过圆孔烤菜盆，热气上升，众人围坐而食，其乐融融。
散会后，酋长们为了王宫地面坚实，用松木墩、松木杆，用力将地夯实，再铺三次细土，撒三次石灰，夯三次，烤三次，直至屋地像石板一样坚硬。
突然，大人的“穆额隆哈哈子”即长得像父亲的儿子不见了消息传出，大人率酋长们上山去找，喊孩子的名字声震“和龙”。后来，孩子跟一帮小伙伴从草棵子里钻出来，跑回城里，大伙才放心了。
大人“萨尔干”，即妻子。她头顶簇发，颧抹红色，耳朵、颈项挂玉佩、蚌壳，身穿麻袍，腰间悬挂的鹿皮荷包里装着香草，其叶稍小而尖，可生食，可作调料，气如薄荷。她刚才也上山找孩子去了，她回到家里，向酋长们连声表示感谢。
傍晚，酋长们围站一圈，拍手唱歌两人走入圈中，头戴苇帽，身穿彩衣，扮作女人手持小棒彼此轮唱，声词粗鄙众人合以各种乐iit。夜深围火尽兴歌舞。次日大人送各地酋长踏上归途后他一人走到山顶上站在那里，久久地跳望天边的“胡什哈，即星星，祈祷酋长们一路平安。
傍晚，酋长们围站一圈，拍手唱歌两人走入圈中，头戴苇帽，身穿彩衣，扮作女人手持小棒彼此轮唱，声词次日大粗简众人合以各种乐器。夜深围火尽兴歌舞。站在那里，久送各地酋长踏上归途后。他一人走到山顶上久地眺望天边的“胡什哈，即星星，祈祷酋长们一路平安。
高装他回到家里，门插柳枝设桌供一木盆黄米饭，燃年息香极浓重，他跪祭即祖先，感谢祖先保佑儿子安一次后他手持木哈利马刀歌舞，每歌一段，他率家人癌行字一头黑毛猪，解剖成十三件，熟而供神位下，再次跪拜，然后食肉。
大人感谢“蛮尼”，即神灵。他在跪拜“霍卓尔”。祖宗神位是西墙壁高处的一条木板，叫“富替新”，也叫“倭库辙”，意思祖宗板子。上面陈列装有祖先生前用过的几件小物品和给子孙挂索时用的子孙绳的祖宗匣子。
大人在院中感谢“索罗”，即杆子。杆上有三叉一斗，叫“斜丹乌什哈意思七星。在这没风的夜晚，他令人宰猪煮饼，供奉于杆下，祭毕，请众人共食。食毕，大家各自留帽子或头巾一件，回家，明天来取回。
肃慎人记忆力非常强，口口相传大人、酋长的话，在一起核对时，竟毫厘不差。他们称赞大人“巴什克”，意思有学问，“墨尔根”，有智慧，“富尼雅杭阿”，度量大。
大人派遣臣子到各地部落巡视，督促贡赋，其足迹北至黑龙江以北，南至长白山、渤海边，东至海岛、西至嫩江他们如果两人远出，年幼者服事年长者，三人同行，最幼者服事稍长者，长者公然坐而不动，此为习俗。
他派出使臣翻岭越岭，乘船渡海，远赴中原告诉北方有一个肃慎大国，并了解黄河流域部落兴衰更替。使臣携带上书文字符号的木牌，用以传递大人谕令、消息。平日它们贯皮条悬挂于宫室墙壁。
每年春秋举办祭祀大会，来自天南地北各部落的人们争相潮水般地涌进城里。在春祭之前，大人已经令守土官率众迎春于东郊，公服祭芒神，并按岁、月、日干支决定其服饰及春牛身首之色，部民依其色辨水旱病疫之占。
大人头顶神鹰，带领臣子走进会场。他站在“珠申”面前，口诵神词，高唱祭祀曲，愿阿布凯恩都哩保佑肃慎人平安吉祥，它人丁兴旺，年年好运，然后，他宣布大会开始，率众虔诚地祭祀神柳、神杆、祖宗，祭后，诸部落进行竞技说唱大会。
大萨满讲本部族祖先的英雄故事，大人也跟着男女老少在一起人头攒攒地谛听，感叹，落泪，为肃慎人悠久的不平凡的历史而激动、振奋，为肃慎的未来下定决心去奋斗。
各部落酋长屋里屋外的跳起神舞，表现本部落人慷慨激昂的心情。他们一边跳舞，一边唱歌，一边大声喊叫。他们把舞蹈叫“莽式”、“麻克新”、“索里多”，把唱歌叫“朱春”，把歌里的段落叫“撇列”、“铺”，把男女对唱叫“倒喇”。
人们在台下跳起了玛虎，他们时尔像虎一样怒吼，时尔像马一样长嘶。台下萨满也跳起了神舞，有的萨满手摇“轰隆”，它是木杆顶端拴猪哈拉巴八个，互相撞击，哗啦哗啦地响。还有两个萨满一问一答，问者大神，答者二神。
祭祀大会之后，大人巡视王城，臣子们举着各种“蛮伊”即神像，“索伦”、“固山”即神杆和旗帜，敲着“通肯”即鼓，“锄库”长鸣，场面宏大壮观，平民从家里跑出来，跟在队后跳起了“莽式”，一时君民同乐。
一些很远的外种族人，风闻此事，跋涉数千里，进入这座神秘王城，跟在“莽式”队伍后边一起载歌载舞，感受欢乐。以后，他们深入各处探访，对谜一样的肃慎族长相、服装、食物、噶珊等一一观察，连连称奇。
肃慎人中等身材，粗壮、结实、方圆脸，细眼睛，高骨，耳贴鬓。男人胡须轻淡，耳垂贝壳木环，或用六至八厘米长的骨簪把头发束髻，或者辫发，他们说话声音宏亮，既使声音很低，也传得很远。
女人身材比男人稍矮，不蓄刘海，头发分向两侧，或绾成疙瘩鬆立在头顶，或绾成两燕尾垂于头后，上面簪着“伊尔哈”，即花朵。其美丽者，说话走路如歌舞状，人皆宠爱。未嫁者椎髻垂肩，或者合梳双辫，嫁则横束头顶，或扁圆覆脑后。
男人头戴帽子，有草编苇帽若锅倒扣状，有各种兽皮暖帽，顶尖有缨、羽、兽尾，不秃。犯头帽，用整个狗子的头颅，去掉骨肉后，保留皮毛、角、耳朵、鼻子和口，精心蹂制而成，与孢子的头一模一样，故称“抱头帽”。
人穿“伊春西吉尖”，即皮袍。选皮、加工、缝制，全靠经验丰富的女人来进行。她们把袍面叫“吐库”，袍里叫“多课”，袖子叫“乌勒西”，开禊叫“色勒分”，花边叫“陶罕”，把针叫“绥芬”，把线叫“索别”。
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今天早上一觉醒来发现自己上了更新推荐榜，心情就挺复杂，我还差了给朋友的读书心得呢(。?`w′?)
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